NEW: Идея прп. Иосифа Волоцкого об общественном служении Церкви в наши дни

«И если какой человек ест и пьет,
и видит доброе во всяком труде своем,
то это дар Божий» - Книга Экклезиаста (3, 13)

        Современный мир кажется православным христианам настолько диким и пустым, что довольно часто приводит их в уныние и отчаяние. Конечно же, нас не может «радовать и веселить» соучастие в «безумных делах тьмы», направленных на построение очередной мировой «Вавилонской башни», как бы осторожно и отстранено мы не держались. Душа тяготеет к богоугодным трудам и делам, а не к созиданию противного Господу общества и государства, вклад в формирование которого мы своей повседневной профессиональной деятельностью вынужденно привносим. Есть ли, вне монастырских стен, альтернатива такому противоречивому для христианской души бытию? Если есть, то какова она в наши дни? Рассмотрению данного вопроса в свете идеи преподобного Иосифа Волоцкого об общественном служении Церкви /1/ посвятили мы нашу статью, имея в виду и тот факт, что в ближайшее время сама жизнь заставит решать обозначенную проблему всей полноте Русской Православной Церкви. Государство будет передавать Церкви все, что было изъято в годы так называемой «народной, социалистической демократии» – недвижимость, земли, материальные и нематериальных ценности в соответствии с принятым Законом /2/.


Иосифо-Волоцкий монастырь в селе Спирово в наши дни

Итак, что же ставил во главу угла преподобный Иосиф, отличавшийся строгой личной аскезой и такой же высокой требовательностью к житию всех монахов, находящихся под его духовным и административным руководством? Во-первых, страх Божий, без которого невозможно ни праведное житие, ни спасение; во-вторых, несомненное подчинение власти Царя, кто «убо естеством подобен вышняму Богу»; и в-третьих, богатство монастырей и всей Церкви, потому что только богатая Церковь, по его убеждению, способна приобрести в обществе максимальное влияние. В то же самое время, он настаивал, чтобы монастырские богатства направлялись на благотворительность и исполнение других социальных целей. В своем монастыре Иосиф вел широкую благотворительную деятельность неустанно.

Таким образом, можно констатировать, что идея общественного служения Церкви, как организующего начала человеческого общежития, в мировоззрении преподобного играла весьма значительную роль. Главной задачей он считал укрепление духовно-политического значения Церкви, превращение в решающую общественную силу для утверждения в России церковно-православных идеалов. В отличие от многих монахов, как предшественников, так и современников, он не «бежал от мира», а наоборот, участвовал в церковно-политической жизни, оказывая большое влияние как на церковную, так и на светскую политику /3/.
Почему за преподобным Иосифом Волоцким закрепилось определение «стяжателя», не в смысле Духа Святого, а в другом, как противостоящего, якобы, «нестяжателям» земных благ и накоплений во главе с преподобным Нилом Сорским? Исторически «стяжателями» представлены монахи преподобного Иосифа, выступавшие за правомерность церковных владений. Но на самом деле его монахи были крайне ограничены в личной собственности. Устав монастыря, помимо собственности, запрещал спиртные напитки и праздность, но при этом превозносил благой труд, стяжание Святого Духа. В Уставе, созданном преподобным, впервые появилось слово «нестяжание»: «Рьцем же убо и о святых иконах, и о книгах, како должно стяжати сих. Глаголють бо божественна писаниа святых отець о сем, яко авва Федор Феремскый имяше три книги и добри, поведа он сице Макарию, глаголя, яко: «Полза ми есть от них, братиа вземлют, пользуются от них. Рци ми убо, что должен есмь сътворити о них»? Старець же рече: «Добра убо вещь, но вышши всего нестяжание» /4/.

[]

Преподобный Иосиф Волоцкий за рабочим столом

Источники тех лет повествуют об одном страшном голоде, во время которого особенно отличился монастырь преподобного Иосифа. Видя, как мучаются люди и как умирают они голодной смертью, волоцкий игумен отворил монастырские житницы. Обитель окружили толпы голодных крестьян и нищих. Родители привели к монастырю детей, не желая видеть их голодной смерти. Игумен повелел разыскивать родителей, но никто из них не явился, и тогда он собрал всех детей и стал содержать в нарочно построенном для этого доме. Когда хлебные запасы закончились, он стал продавать имущество монастыря – скот и одежду, и монастырь оскудел. Тогда игумен стал брать в долг под расписки. «Некоторые из братии стали роптать: им в праздничные дни уже не давали на трапезе калачей и медового квасу, только хлеб, рыбу и квас житный, а в будние дни они ели одно вариво и пили воду. Иосиф отвечал роптавшим, что они обещались терпеть всякую скорбь ради Небесного Царства. И потому не должны лишать помощи тех, которые с женами и детьми скитаются по чужим местам из-за куска хлеба. Слух о том, что Иосиф накормил много народу, распространился, и богатые поспешили помочь монастырю» /5/. Оказал существенную помощь и сам великий князь Василий Иоаннович, приехавший в обитель преподобного. Еще одним письменным памятником забот преподобного о бедных является его послание к князю Юрию Ивановичу о пропитании народа во время голода /6/. Он просит князя установить твердую цену на хлеб в его владениях и тем самым облегчить участь нищих и убогих, число которых от бедствия лавинообразно увеличилось. Это послание, написанное раньше самого голода, постигшего эту землю, «касается до мер против голода в землях Дмитровского уезда, где находились поселения, которые принадлежали монастырю Иосифа Волоцкого, служит самым лучшим подтверждением рассказа о его заботливости о бедном народе во время голода» /7/.

Из краткого изложения взглядов и жития преподобного и его обители мы видим, что духовную пользу преподобный Иосиф приносил всем обращавшимся к нему, невзирая на сословия. Не преподобный Иосиф шел к народу, а народ шел к нему, далеко не всегда за материальной поддержкой. Подлинный образ святого Иосифа представляется не как образ «равнодушного к культуре» филантропа, а служителя Православия, Господа нашего Иисуса Христа, во имя Которого совершил духовные подвиги волоцкий игумен. Нужно было не иметь Иосифу глубокого понимания Церкви, чтобы видеть только ее «социальное служение и призвание» в роли своеобразного учреждения для социальной справедливости /1/.


Вид на Иосифо-Волоцкий монастырь в наши дни

В чем же видится правота этого святого подвижника при обращении к сегодняшней действительности? В том, что одними молитвами, как бы сильны и действенны они не были, нельзя содержать в порядке не только церковное хозяйство в целом, но даже отдельные монастыри и храмы Божии. И как бы ни щедры были многочисленные благотворители из числа предпринимателей, промышленников и финансистов; государственные структуры, оказывающие всевозможную помощь, православным христианам надобно трудиться в поте лица для того, чтобы восстанавливать и строить новые монастыри и храмы, поддерживать их в соответствующем порядке, заботиться о развитии как монастырских, так и приходских хозяйств. И создавать какие-то элементы православной инфраструктуры при монастырях и храмах, а также в масштабах благочиний, епархий и митрополий, Русской Православной Церкви в целом. Надо это хорошо осознавать, тем более, если думать о просветительской миссии и увеличении влияния Церкви на сегодняшнюю печальную действительность, о созидательной деятельности в масштабах нации, а не в очень ограниченных объемах.

Все мы знаем, что братия и сестры в монастырях трудятся не покладая рук и, если есть такая возможность, много жертвуют из своих трудов детям и старикам, инвалидам и всем нуждающимся, не имея при этом тех земель и имущества, которые были у монастырей во времена преподобного Иосифа Волоцкого. Но в скором времени монастырям и епархиям, благочиниям, как и отдельным храмам, начнут возвращать земли, движимое и недвижимое имущество в соответствии с принятым Законом /2/. В этой связи возникает вопрос: а кто же будет все это добро грамотно использовать, получать урожаи и доходы, необходимые для содержания хозяйств и Церкви? Не справиться самостоятельно монашеству с огромными угодьями, хозяйственными и управленческими нагрузками. И не увеличится, вдруг, в разы число послушников и монашествующих, потому что ими становятся не по «разнарядке», а лишь по воле Божией. Значит, основная нагрузка ляжет на мирян, которые могут трудиться при монастырях, епархиях, благочиниях, храмах не только как паломники и послушники, добровольные помощники, но и наемный персонал, менеджеры, служащие и рабочие.
К такой перспективе надо готовиться заранее. Чтобы не пришлось в горячке обращаться к не верующим управленцам, промышленникам и предпринимателям, к специалистам по недвижимости и финансам, к разного рода дельцам и искателям максимальных личных доходов и прибылей. И чтобы не нанимать иностранных рабочих, гастарбайтеров, наших корейцев или китайцев, извиняюсь за каламбур. Надо нам готовить свои кадры, приглашать православных людей, не только готовых честно и качественно трудиться, но и имеющих внутреннюю установку на служение Господу и Его Церкви, идее Православного будущего России, личного спасения для жизни вечной. Это серьезная задача, ее невозможно решить только на городском и региональном уровне. Здесь потребуется общецерковное понимание ситуации и предстоящих свершений, оценка реальных возможностей и перспектив.

Иосифо-волоцкий монастырь. - Школьные фото - Фотоальбомы - Персональный сайт Тумановой Наталии

Паломники на территории Иосифо-Волоцкого монастыря

 Если мы на деле стремимся к благим переменам не только в Церкви, но и в обществе и государстве, если готовы понести на своих плечах бремя духовного, интеллектуального, творческого и трудового служения Господу и России, надо проводить соответствующую информационную и организационную работу. Надо подбирать имеющиеся кадры, готовить новые, уже сейчас создавать повсюду православные предприятия и организации, способные работать на формирование серьезной православной инфраструктуры и развитие Церкви. В этой миссии, как представляется, мы приобретем не только уважение простого народа, но и полноценные общины, которые будут расти, становиться крепко на ноги по мере освоения церковных и приобретенных земель. По мере вовлечения в общину наших братьев и сестер, которые крещены, но пребывают сейчас вне Церкви по самым разным причинам. И самое главное, мы сможем привлекать в православные коллективы и структуры молодежь!

 «Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю благоразумному мужу, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, тот уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, разлились реки и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое» (Мф. 7, 24-27). Сказано ясно и понятно для верующих: причина многолетних неудач государственного строительства в России – нежелание предержащих власть и деньги следовать Учению Иисуса Христа. Но, что оказалось невозможным для людей не верующих, возможно для православных, которые будут настроены на практическую реализацию идеи альтернативной жизнедеятельности в христианской инфраструктуре. Пусть, сначала, и в скромных объемах, не сопоставимых с масштабами всей страны, но вполне достаточных для самостоятельного развития Русской Православной Церкви. В этом отношении, надо приветствовать любую приемлемую для Церкви инициативу мирян: нет ничего плохого в создании яслей и детских садов силами православных педагогов и воспитателей, тем более при существующем дефиците мест в государственных учреждениях. И в открытии православных гимназий, кадетских корпусов, лицеев, колледжей и ВУЗов; всевозможных православных предприятий, фирм по оказанию услуг населению; торговых компаний, производств, кредитных союзов и банков /8/.

Публикации Vesta - Форум района Строгино - Страница 7

Вид на Иосифо-Волоцкий монастырь в наши дни

Не помешают православные юридические и риэлтерские конторы, коллегии адвокатов и нотариусов, медицинские центры, пансионаты и хосписы, благотворительные фонды и общественные организации; молодежные структуры, военно-патриотические, спортивные, паломнические. У нас достаточно опытных мирян, хороших специалистов в самых разных сферах и областях жизнедеятельности – их можно было бы благословить на ответственную работу по формированию творческих и трудовых коллективов, с перспективой создания на этой основе юридических лиц для самостоятельного «плавания». Наши священники могли бы окормлять эти православные структуры, наставлять занятых в них прихожан на честный труд и христианские добродетели. Там, где будет использоваться собственность Церкви, надо контролировать создаваемые структуры в соответствии с подписанными с Церковью соглашениями. В остальном же, там, где нет церковной собственности, миряне должны руководствоваться здравым смыслом, трезвым расчетом, конъюнктурой рынка и законами. Само собой разумеется, что руководители должны быть порядочными, честными /9/.

Нам надо осознать сам факт возможности самостоятельных конструктивных действий силами православной общественности и перестать надеяться на то, что кто-то вместо нас станет создавать христианскую альтернативу всему тому, чем постоянно возмущаемся в социальных сетях и на форумах. Хватит возмущаться и негодовать десятилетиями – давайте везде и всюду создавать православные структуры, генерировать в них православные идеи, инициативы и предложения, проекты и программы. Давайте будем решительно действовать во всех допустимых сферах, областях жизни и деятельности общества и государства!

Именно на это нацелен портал Экклезия, созданный нами несколько лет назад /10/. Всех единомышленников, как клириков, так и мирян, имеющих опыт работы информационной и организационной, благотворительной и социальной, воспитательной и педагогической, мы приглашаем принять участие в его развитии. Как и людей из культуры, науки, образования, наших промышленников и предпринимателей, бизнесменов, банкиров и финансистов.

На страницах портала содержатся десятки примеров разных инициатив и конкретных дел, проектов православных христиан в разных направлениях; информация, рекомендации и документы, которые будут полезны при повторении положительного опыта в других городах и весях нашей необъятной Родины. Со временем будет возможность не только обсуждать какие-то начинания, получать прямые консультации и обмениваться опытом, но и наладить сотрудничество участников портала, реализовывать масштабные программы и проекты творческого и делового характера. Социальный портал, таким образом, может быть «рабочей площадкой» для сотен и тысяч верующих, желающих общаться и находить партнеров, проявлять инициативу; стремящихся начать личное или совместное дело, найти инвесторов и соучредителей, поставщиков или заказчиков для совместной деятельности. Чтобы эти планы стали реальностью, надо приложить определенные интеллектуальные, организационные, творческие усилия не только создателям Экклезии, администраторам и модераторам, но и всем христианам, которые разделяют обозначенные нами цели и задачи, готовы потрудиться над их реализацией. В итоге можно получить ресурс, аналогичный известному порталу Профессионалы.Ру /11/, но православный по духу и содержанию.


Освящение памятника преподобному Иосифу Волоцкому

Наш портал открыт для всех желающих быть помощниками и соратниками, спонсорами и жертвователями, инвесторами и партнерами. Мы будем рады всем единомышленникам и любому вкладу в наше общее дело – творческому, информационному, интеллектуальному, аналитическому, финансовому. Все будет уместно и полезно. Будем благодарны, также, за любую положительную рекламу Экклезии, за ссылки на портал в ваших и дружественных блогах, форумах и соцсетях, а также на сторонних интернет-ресурсах, в каталогах и других носителях информации. Не помешает нашему общему делу реклама портала в печатных и электронных СМИ, за что будем благодарны сотрудникам и руководителям этих СМИ.

Надеемся, что общими усилиями нам удастся довести количество участников портала до нескольких десятков тысяч человек и открыть несколько сотен групп по направлениям деятельности и территориальной принадлежности; пригласить известных православных людей из образования, науки, культуры, журналистики и телерадиовещания; воспитателей и учителей, промышленников и предпринимателей, финансистов и банкиров, депутатов и политологов. Представителей государственной власти и управления разных уровней, в том числе федерального, получить со временем благословение Русской Православной Церкви в лице Его Святейшества, Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, поддержку на местах и в регионах – благочиниях, епархиях, митрополиях по всей России. Это задача 3-5 лет.
В заключении еще раз обратимся к духовному и практическому наследию преподобного Иосифа Волоцкого, который придавал верховной государственной власти на Руси, светской по своей сущности, церковный характер. В этом «оцерковливании» государственной власти он заходил нередко так далеко, что смешивал светские законы с сугубо религиозными и христианскими установлениями. Это смешение в своем «Просветителе» пояснял так: «Если Святые отцы, бывшие на Вселенских и Поместных соборах, и наставляемые Святым и Животворящим Духом, расположили божественные правила, и законы, и слова Святых отцов, и Святые заповеди, которые от уст самого Господа, то сами же Святые отцы в древности со всем этим соединили и гражданские законы». В качестве наглядного примера преподобный приводил «Номоканон», в котором, по словам преподобного, «весьма сильно перемешались по Божьему промыслу божественные правила с заповедями Господними и изложенными Святыми отцами, а также с самими гражданскими законами» /12/.

Группа: Москвоходы

Виды Иосифо-Волоцкого монастыря в наше время

Таким образом, ему была очевидна распространенность на все общество божественной, а значит и церковной миссии. Отсюда весьма возвышенное отношение к Царской власти: «Праведный же Царь или Князь, ангельский и святительский имать чин, аще сохранит закон и суд и правду, и не обинется лица сильнаго на суде, ниже приимет мзды, ни уповает на неправду, и на восхищение не желает». Государь для Иосифа – это хранитель православно-нравственных устоев, их защитник от всякого вреда душевного и телесного, разлагающего воздействия злочестивых еретиков… А что же делать нам, Церкви, когда Царя нет?

В ответе на этот важнейший для нынешней общественно-политической жизни России вопрос заключено наше будущее, которое может быть благополучным, если божественная миссия распространится Церковью на все общество. И будет иметь отношение не только к душам, но и телесам людей, ибо только в здоровых телах будет гнездиться здоровый дух, и лишь здоровый народ может трудиться и поддерживать свое государство в жизнеспособном состоянии. То есть нам, Церкви, если мы стремимся к духовно-нравственному и социально-экономическому подъему, пора распространять свою миссию не только словом, но и делом, на соотечественников, которые не воцерковлены. Пора учить народ и христианской вере, и христианской жизнедеятельности в сферах, областях и отраслях, которые не противоречат устоям нашей веры. Все это достижимо при масштабной практической деятельности.

Церковь сегодня не в состоянии оказывать такую существенную помощь народу, какую оказывала во времена Иосифа Волоцкого, но, развивая православную инфраструктуру в городах и весях необъятной Родины силами мирян, мы способны в сжатые сроки воплотить идеи и мечты преподобного в жизнь. В этом видится большой смысл, потому что с каждым годом растет число бедных и нуждающихся, которые не вписываются в рамки действующей у нас социально-экономической модели, а значит, обречены на страдание и вымирание (об этом свидетельствует официальная статистика – русские люди, не смотря на ряд принятых государством мер, если не вымирают темпами, сопоставимыми с военным временем, то и не прирастают). В таких условиях Церковь не может оставаться в стороне от нарастающего бедствия, как в свое время не стояли в стороне преподобный Иосиф и вся братия, сами часто голодающие, но работающие для оказания серьезной помощи своему народу. Осознание ТАКОЙ миссии Церкви в современном мире, как и формирование мощной православной инфраструктуры, будет наилучшим памятником преподобному Иосифу Волоцкому.


Визит в Иосифо-Волоцкий монастырь Дмитрия Медведева

У государства есть Национальные проекты: «Здоровье» и «Образование», «Жилье» и «Развитие АПК» /13/. Они продвигаются в жизнь самой властью, имеют значительное финансирование и число участников в масштабах страны. Неуместно здесь анализировать эти проекты с точки зрения эффективности, но даже невооруженным глазом видна их явная недостаточность для благополучия, достойной жизни всего народа. В том числе по причине слабой взаимопомощи и кооперации граждан, насаждаемых в обществе идей превосходства личных и частных интересов над общественными и коллективными. Вот почему полноте Церкви важно увидеть СВОЕ место приложения усилий, на которые не способны сегодня ни государство, ни общество по причине духовно-нравственной немощи, или, как говорили Святые отцы, духовной нищеты. Только вся Церковь, с помощью Божией, может взяться за сильно запущенную социальную проблему капитально. Только люди, служащие Богу, еще не утратили сострадания и любви к ближним, поэтому способны на самопожертвование и разделение с нуждающимися одежд и хлебов, следуя словам Спасителя: «Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся» (Мф.5, 42), «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф.7, 12). Ибо движимы мы стремлением спастись для жизни вечной с Господом нашим, Иисусом Христом: «Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: придите, благословленные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали мне есть; жаждал, и напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и пришли ко Мне». Дело за малым – надо объединяться и создавать православные по духу и содержанию структуры, используя имеющиеся примеры и накопленный по стране опыт, современные возможности и законодательство. День за днем, привлекать в эти структуры тех, кто желает перемен, нашу молодежь, которая находится в тяжелых условиях, мешающих правильному началу взрослой жизни и сохранению духовного и физического здоровья. В православных коллективах, на православных предприятиях молодым людям будет легче выжить в это непростое время, создать семьи, добиться достатка, нарожать и воспитать детей, получить жилье, сделать профессиональную карьеру, добиться успехов в жизни. Потому что с ними будут живые примеры, крепкая вера и Божия помощь… Помолимся, братья и сестры:


Рака с мощами преподобного Иосифа Волоцкого


МОЛИТВА ПРЕПОДОБНОМУ ИОСИФУ ВОЛОЦКОМУ

     О великий наставниче, ревнителю и учителю православныя веры, святе премудре Иосифе! Приими моление нас, грешных, тебе приносимое, и теплым предстательством умоли в Троице славимаго Бога, да ниспослет богатыя Своя милости нам, грешным, да утвердит во Святой Своей Православней Церкви правую веру и благочестие: пастырем ея да подаст святую ревность о спасении словеснаго стада, яко да верующих соблюдут, неверующих же и отпадших от истинныя веры вразумят и обратят. Нам же всем испроси вся благопотребная во временнем сем житии и полезная к вечному спасению нашему. Помяни стадо твое, еже собрал еси, не забуди посещати чад твоих и, яко чадолюбивый отец, не презри, ниже отрини моления наша, но воздежи руце твои молитвеннеи ко Господу Богу, да отложит праведный гнев Свой, движимый на ны, и избавит нас от враг видимых и невидимых, от глада, потопа, меча, смертоносныя язвы, нашествия иноплеменных и междоусобныя брани. Ей, премилосердый заступниче наш, преславный чудотворче, всех нас управи в мире и покаянии скончати живот наш и преселитися со упованием в блаженная селения райская, идеже непрестанно славословится всепетое имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

                                     _________________________________________  

1. Владимир Горячев. Политическое и правовое учение преподобного отца Иосифа Волоцкого - http://www.fondiv.ru/articles/3/345/

2. Федеральный закон России от 30 ноября 2010 года "О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности" - http://www.patriarchia.ru/db/text/1333877.html

3. Перевезенцев С. В. Преподобный Иосиф Волоцкий - http://www.portal-slovo.ru/history/35563.php

4. Об Уставе преподобного Иосифа Волоцкого - http://www.patriarchia.ru/db/text/913172.html

5. Хрущов И. П. Исследование сочинений Иосифа Санина, преподобного игумена Волоцкого, с. 53.

6. 2-е послание князю Юрию Ивановичу // Послания Иосифа Волоцкого. М.–Л., 1959. с. 235–236.

7. Хрущов И. П. Указ. Сочинение, с. 54, 96–97.

8. Группа «Православная инфраструктура» портала Экклезия - http://ekklezia.ru/vse-soobshestvo/gruppy/viewgroup/11-pravoslavnaya-infrastruktura.html

9. С. Шарапов. Этический кодекс православного предпринимателя -
http://halkidon2006.orthodoxy.ru/do1/Eticeskij_kodeks_pravoslavnogo_predprinimatelja.htm

10. Главная страница православного социального портала Экклезия - http://ekklezia.ru/

11. Деловая сеть Профессионалы.Ру - http://professionali.ru/Home/

12. Политико-правовое учение И. Волоцкого в "Истории политических и правовых учений" - http://www.bibliotekar.ru/istoria-politicheskih-i-pravovyh-ucheniy-1/41.htm

13. Приоритетные Национальные Проекты - http://blagievesti.ucoz.ru/index/proekty_kremlja/0-19

ВЛАДИМИР ВОРОБЬЕВ,
г. ТАГАНРОГ, 25. 09. 2011.

+       +       +
Кратко об авторе: Родился в 1962 году в Таганроге Ростовской области; закончил школу, техникум, МГТУ им. Баумана и аспирантуру при нем, ФПК РЭА им. Плеханова. Работал в МГТУ им. Баумана (инженер-исследователь, м.н.с.), ЦЭНДИСИ АН СССР (РФ) (директор отделения «Унион» в ИНТЦ «ИНТЕКС»); АОЗТ «Альянс» (гендиректор), АОЗТ «Дело» (замдиректора), ЦКЮ «Северо-Восток» КЮРОС при МИД России (гендиректор); ГСО «Спартак-Таганрог» МСО «Спартак» (президент), газете «Благие вести» (редактор).
Работаю в настоящее время в социальных сетях «Православный разговор» и Экклезия.Ру (администратор), Таганрогском благочинии Ростовской на Дону Епархии РПЦ (алтарник).
С 1962 года по 1981 год жил, учился и работал в Таганроге, с 1981 года по 1997 год жил, учился и работал в Москве. С 1997 года по настоящее время живу и работаю в Таганроге.

Автор 40 работ (20 статей и 20 авторских свидетельств в области науки и техники), более 300 статей православно-патриотического и публицистического характера. В политических партиях не состою. Являюсь верующим, мирянином Русской Православной Церкви (МП).

Журнальный вариант

Комментариев нет:

Отправить комментарий